Les métropolites Siméon (Chostatski) et Alexandre (Drabinko), les archiprêtres Andreï Dudchenko et George Kovalenko sont maintenant dans la même équipe que les organisateurs du schisme ukrainien. Photo : UOJ
Comment les Métropolites Siméon (Chostatski) et Alexandre (Drabinko), les prêtres Andreï Dudchenko et George Kovalenko sont arrivés au schisme.
L'Ukraine souffre d'un schisme ecclésial. Il est semblable au poison qui, une fois dans le corps, cause de graves douleurs. On dirait une tumeur qui draine les sucs vitaux du corps. C'est comme un enfant à naître mort qui se décompose et détruit la chair de la mère. Le schisme est le principal problème de l'Ukraine, donnant lieu à une nouvelle chaîne de désordre dans l'ordre social et politique.
Mais l'effet le plus dangereux du schisme n'est même pas l'impact destructeur sur la vie de l'État dans son ensemble, mais le changement de personnalité qui suit inévitablement leur passage dans la fausse Église. Mais le plus horrible est ce qui se passe dans un schisme avec un homme, avec son âme.
Il n'est pas nécessaire d'inventer des fables et des histoires d'horreur. Nous en avons des exemples devant nous. Nous parlerons des membres célèbres du clergé qui sont passés de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] à l'église schismatique du tomos . Ce qu'ils font, disent et écrivent maintenant laisse une impression déprimante. Et vous vous demandez involontairement : à quel point l'Église a raison de dire qu'elle a toujours considéré le schisme comme le péché le plus grave et n'a vu qu'une seule façon de résoudre ce problème : par la repentance des schismatiques.
Fugitif du "monde russe"
Ex-Métropolite Siméon (Chostatski), ancien métropolite de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], maintenant clerc de l'église schismatique. Il est diplômé du séminaire de Moscou, a été tonsuré moine au monastère Danilov. Au siège épiscopal à Vinnitsa s'est montré comme un bon gestionnaire, a été respecté par les gens de l'église. Peu de temps avant le "Conseil d'unification" de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], il a piégé le troupeau, promettant de ne pas y participer, mais il est finalement apparu au "concile". A partir de ce moment, une autre histoire du métropolitain a commencé - l'histoire des mensonges, de la trahison, de la ruse jésuite, de la confusion de l'esprit.
Siméon a commencé son chemin vers l'église schismatique avec la prise de la cathédrale de Vinnitsa. En tant que chef de la communauté, le métropolite a présenté à l'avance au dix légal, qui détermine le sort de la communauté, son peuple. Le jour du "Concile d'unification", le temple était occupé par des durs à cuire d'une construction sportive qui, avec les employés de la SBU [KGB ukrainien], ont mis des "gardes" et pris les clés de la cathédrale.
Le transfert de la communauté de la cathédrale à l'église schismatique a été "unanime" - dix personnes plus Siméon ont voté pour changer la juridiction. Et 300 paroissiens, la moitié du chœur, tout le chœur d'enfants, presque tous les prêtres ont été obligés de partir.
Peu après avoir quitté l'Église canonique, Siméon déclara qu'il n'y avait pas d'amour dans l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] et qu'il avait lui-même trompé les gens pendant de nombreuses années, prêchant les idées du "monde russe". La remarque de l'ex-métropolite selon laquelle on offrait de l'argent au clergé de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] pour qu'il n'aille pas à l'église schismatique (Siméon n'en a donné aucune preuve factuelle) a reçu une large publicité.
Le 28 décembre 2018, le Métropolite Siméon a intenté une action en justice devant le tribunal de la ville de Vinnitsa en demandant l'annulation du décret de Sa Béatitude le Métropolite Onuphre de Kiev et de toute l'Ukraine du 17 décembre, qui le libère de l'administration de l'éparchie Vinnitsa et lui interdit la prêtrise. Le tribunal a rejeté la demande.
La remarque de l'ex-métropolite Siméon selon laquelle le clergé de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] s'est vu offrir de l'argent pour qu'il n'aille pas à l'église schismatique a reçu une large publicité.
Craignant que les croyants de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] n'offrent des prières près de la cathédrale de Vinnitsa, Siméon a dit qu'ils " veulent prendre la cathédrale à l'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique] pour que la langue ukrainienne ne soit pas entendue dans la cathédrale de la Transfiguration, pour que ceux d'entre vous qui désirent l'église Ukrainienne soient maudits à la 10e génération ex-cathédrale, afin que l'idéologie du "monde russe" plutôt que la foi chrétienne soient prêchée" dans cette dernière.
Aujourd'hui, l'ancien métropolite reste dans une structure schismatique, continuant à dire du mal des frères et associés d'hier. Évidemment, il souffre d'un échec du "Concile d'unification", où il n'a pas été élu à la direction de «l’église » nouvellement formée. Il est également tourmenté par l'échec du projet de l’église schismatique à Vinnitsa et par la perte de la plupart des paroisses de Siméon. En même temps, la hiérarchie des transfuges ne peut pas s'humilier pour se repentir et revenir à l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique].
A cet égard, les paroles du Métropolite Luc de Zaporojiye viennent à l'esprit : "Si nous nous tournons vers les histoires personnelles des dirigeants actuels de l'église schismatique, nous remarquons immédiatement le fait inesthétique qu'ils sont unis par une passion pécheresse spécifique - l'impardonnabilité. La rancune en tant que qualité est la tendance d'une personne à manifester des souvenirs persistants et obsessionnels de ressentiment, d'insulte, d'injustice, de " mal et de mal ". De plus, une personne malveillante n'a aucun désir sincère de pardonner et veut souvent se venger."
L'accusateur d'hier du schisme passé!
Ex-Métropolite Alexandre (Drabinko), ancien métropolite de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], aujourd'hui "métropolite" de l'église orthodoxe ukrainienne [shismatique]. Il est diplômé du Séminaire théologique de Moscou, puis de l'Académie théologique de Kiev. En 2002, il a soutenu sa thèse "L'Orthodoxie dans l'Ukraine post-totalitaire (Jalons de l'histoire)", dans laquelle il a critiqué l’église ukrainienne du patriarcat de Kiev, celle de Macaire et le patriarcat de Constantinople, dont il a qualifié directement les actions en Estonie d'anti-canonique. La brochure d'Alexandre (Drabinko) "Pourquoi les groupes schismatiques en Ukraine sont qualifiés de non canoniques" a été rééditée trois fois. Il a été scénariste du film "Anatomie du schisme" (2003), où une position sans équivoque sur les schismes autocéphales ukrainiens a été exprimée : le schisme est un péché qui ne peut être guéri que par le repentir de ceux qui y sont tombés et leur retour ultérieur.
Mais à mesure que Drabinko s'engageait dans des relations à différents niveaux avec des membres de groupes autocéphales, son point de vue commença à changer. Sa vie changea également.
Le 21 février 2012, le Synode des COE a démis Drabinko de ses fonctions de président du Département des relations extérieures de l'Église de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]et de rédacteur en chef de son site officiel et l'a retiré en tant que membre permanent du Saint Synode de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]. La référence au journal n° 23 de la réunion synodale dit ce qui suit :
"Ses actions destructrices (celles du Métropolite Alexandre - Ed.) et son mauvais comportement, ses intrigues et son style de vie sèment la confusion et la suspicion parmi l'épiscopat et le clergé, causent un grand embarras chez les croyants.
Commentant cette décision du Synode, Mgr Mitrophane (Yourtchouk), alors chancelier de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], a déclaré que l'archevêque Alexandre avait fait part de ses réflexions pour l'opinion du métropolite Vladimir, primat de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique].
"Ses actions destructrices et sa mauvaise conduite, ses intrigues et son style de vie sèment la confusion et la suspicion parmi l'épiscopat et le clergé, causent un grand embarras parmi les croyants."
Extrait de la Résolution du Saint Synode de l'UOC
En juin 2013, dans de nombreuses publications médiatiques et dans la blogosphère, le nom de l'archevêque Alexandre s'est avéré lié à l'histoire de l'enlèvement de deux religieuses - l'higoumène et l'une des habitantes du monastère de Kiev du Pokrov [Protection de la Mère de Dieu]. L'archevêque a été impliqué dans une affaire criminelle en tant que témoin.
Le 25 mai 2018, le Saint Synode de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] a résolu : "De demander au métropolite Alexandre de Pereyaslav-Khmelnitsky et Vishnevoye de ne pas diffamer la mitre qu'il porte avec son comportement indécent et sa vie, et aussi de s'abstenir de tout discours et déclaration publics qui provoquent l'indignation parmi l'épiscopat, le clergé et le laïcat de l'Église orthodoxe ukrainienne et embarrassent le cœur des croyants. Si cet avertissement fraternel est ignoré, le Saint Synode devra prendre une autre décision disciplinaire canonique."
Alors qu'il était encore métropolite canonique, Drabinko n'hésita pas à calomnier l'Église, qui est sa mère spirituelle et dans laquelle il reçut tout : tonsure monastique, sacerdoce, office religieux, éducation, etc.
" l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] est devenue une île de l'identité russe en Ukraine. l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]est vraiment la plus grande "île russe" des "eaux" publiques ukrainiennes. En même temps, le hiérarque a admis qu'il est... le principal idéologue du "monde russe" : "Savez-vous que la théorie du "monde russe" m'appartient ? Donc, si nous avons un seul espace slave, alors il n'y a pas de problème pour le Patriarche de Kiev et de toute la Rus' d'être à Kiev" (d'après une interview avec le journal "Segodnya" du 16 juillet 2010).
Sa Béatitude Onuphre eut pitié de Vladyka Alexandre jusqu'à sa chute dans le schisme. Alors que le clergé de Kiev était scandalisé par les actions et les déclarations de l'odieux métropolite, Sa Béatitude pria pour lui et ne prit aucune mesure canonique.
Le Métropolite Alexandre remboursa Sa Béatitude pour son indulgence et son amour fraternel très particulier. Après la trahison de son Église natale et le transfert au patriarcat de Constantinople, puis à l’église schismatique, Drabinko poursuivit le Métropolite Onuphre. Le document contenait la description suivante : "pour la protection de l'honneur, de la dignité, de la réputation et la réparation du préjudice moral."
Les déclarations ultérieures de Drabinko peuvent être rassemblées dans un livre d'aphorismes. Il est difficile de dire ce qu'il y a de plus exagéré - mensonges ou fabrications, hérésies ou analphabétisme, doubles standards ou manipulation délibérée des faits.
Par exemple, dans une récente interview, il a dit : "Nous avons l'église orthodoxe d'Ukraine, qui a pris sa place dans le diptyque des églises locales orthodoxes, et elle n'ira nulle part. Ceux qui n'y croient pas croient que Poutine viendra avec des tanks et que nous n'aurons pas l'Ukraine."
L'ex-métropolite a dit à propos de Vladyka Gideon (Kharon) qu'au Sénat américain " il se plaignait d'une certaine oppression, de persécution, que l'Eglise orthodoxe ukrainienne aurait subie récemment de la part du pouvoir politique actuel en Ukraine.
Après que l'Eglise orthodoxe chypriote ait commencé à recueillir des signatures pour défendre les droits des croyants de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] de porter plainte devant la Cour européenne des droits de l'homme, Drabinko a qualifié cela de "provocation".
Commentant le retour du prêtre Nikolaï Brega et de la communauté du schisme à l'Église canonique, le hiérarque interdit du sacerdoce a noté que le père Nikolaï "se repent comme des poules de la "basse-cour" d'Orwell", et a appelé le repentir "tomber à genoux devant le khan dans un chapeau blanc", "esclave et asiatique", et la manifestation de la "machine totalitaire propagande de l’orthodoxie du type moscovite."
D'ailleurs, Drabinko a immédiatement "congédié" le Père Nikolai Brega du poste de recteur et lui a ordonné de fermer son temple. Voici une belle "démocratie européenne".
Peut-être que seule la prière peut aider ici. Tomber dans le schisme a vraiment embrouillé l'esprit de l'ancien hiérarque. Une conscience malsaine cause un esprit malsain. Mais c'est un homme instruit et relativement jeune. Comme on dit, il avait autrefois beaucoup de bonnes qualités humaines. Où est passé tout ça ? En vérité, quand Dieu veut punir une personne, il lui enlève son esprit.
Moderniste moderne
L'archiprêtre Andrei Dudchenko. Un ancien clerc du temple où je suis allé pendant huit ans. Un homme ouvert d'esprit, un bon publiciste dans le passé jusqu'à ce qu'il s'emporte avec les idées de l'autocéphalie et entre en communication avec les schismatiques. Ce qu'il a commencé à écrire et à dire plus tard a dépassé les limites du modernisme le plus moderne. Il n'est pas surprenant qu'aux tout premiers jours de l'existence de l'église schismatique, Doudtchenko était déjà là.
"L'Église de Dieu en Christ est plus large, plus profonde et plus grande que ma propre étroitesse confessionnelle... L'Église de Dieu existe - et elle se compose de tous ceux qui sont fidèles à Dieu et à Son Christ. Où qu'ils soient, où qu'ils se trouvent, quels que soient les territoires terrestres dispersés et divisés dans lesquels ils se trouvent."
Ce n'est pas écrit par un protestant - c'est écrit par un prêtre orthodoxe (alors prêtre de l'Église canonique). Pour lui, l'Église est généralement toute croyant en Christ, sans différences confessionnelles. Croyez comme vous voulez, priez avec qui vous voulez et comme vous voulez... Il n'y a aucun motif de division du tout !
Une citation d'un autre article de Doudtchenko : " Parmi toutes les formulations théologiques affinées, nous répétons la confession de foi dans l'Église : " une, sainte, catholique et apostolique ". Mais où est cette église une? Vous pouvez répéter le Symbole de Foi mémorisé et vous calmer, mais il suffit d'ouvrir les yeux et de vous assurer que l'Église n'est clairement pas une avec nous. Nous sommes divisés en orthodoxes et catholiques, gréco-catholiques [uniates] et diverses juridictions orthodoxes qui ne se reconnaissent pas mutuellement. Mais y a-t-il une raison à cette division ?"
En effet, y a-t-il une raison à la division entre orthodoxes et catholiques, orthodoxes et protestants, orthodoxes et protestants, orthodoxes et uniates ? Qu'est-ce que ça change ? Pour Doudtchenko - aucune différence. Évidemment, la question des frontières de l'Église ne présente aucune difficulté dogmatique pour lui. Il n'y en a pas, et c'est tout. Croyez ce que vous voulez.
Certes, pour l'archiprêtre banni du sacerdoce, les anciens canons de l'Église ne font pas autorité. Mais depuis que nous avons commencé cette conversation, il vaut la peine de rappeler certains des canons qui se rapportent au schisme.
10e canon des Saints Apôtres : "Si quelqu'un prie en compagnie d'un excommunié, il sera excommunié lui-même."
45ème Canon des Saints Apôtres : "Que tout évêque, ou presbytre, ou diacre, qui ne fait que prier avec des hérétiques, soit suspendu, mais s'il leur a permis d'accomplir un service quelconque comme clercs, qu'il soit déposé. (de son office)"
65ème Canon des Saints Apôtres : "Si un ecclésiastique, ou un laïc, entre dans une synagogue de Juifs ou d'hérétiques pour prier, qu'il soit déposé et excommunié."
Notons que « l'exclusivisme confessionnel » est partagé non seulement par l'Église orthodoxe, mais aussi par l'Église catholique, affirmant que le Christ "a établi et soutient continuellement ici-bas Sa sainte Église, la communauté de foi, d'espérance et de charité" et l'a créée comme "assemblée visible et communauté spirituelle". "C'est l'unique Église du Christ qui, dans le Credo, est professée comme une, sainte, catholique et apostolique.
Selon l'enseignement de Doudtchenko, ceux qui sont dans le schisme peuvent facilement y rester, sans douter du tout de leur choix. Chercher la vérité et écouter la voix de l'Église n'est pas nécessaire du tout.
Discutant du Concile de Crète de 2016, qui n'est jamais devenu panorthodoxe parce que les quatre Églises ne sont pas apparues du tout, Doudtchenko a écrit : "La principale nouveauté du Concile est la condamnation du fondamentalisme, même orthodoxe". C'est ce dont rêve le moderniste - la destruction complète de la tradition orthodoxe, y compris la tradition théologique !
Les textes de Doudtchenko nous rappellent les paroles du célèbre apologiste contemporain, le prêtre Georgy Maximov : "L'imprécision et l'incertitude générale de l'ecclésiologie dans l'esprit de beaucoup d'orthodoxes conduit à une insensibilité à toute la gravité du péché de schisme, à une incompréhension de ce qu'est la mort spirituelle et l'inimitié envers Dieu et que les schismatiques ne sont pas moins étrangers à l'Église que les hérétiques".
Œcuméniste-nationaliste
L'archiprêtre George Kovalenko, ancien clerc de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], maintenant "prêtre" de l'église schismatique. Dans le passé, il a occupé de hautes fonctions dans l'Église. Une personne éduquée intéressante dans le passé jusqu'à ce qu'il s'emporte avec des idées nationalistes et autocéphales. Le fait qu'il ait commencé à écrire et à parler dès le début des années 2010 est généralement difficile à classer et à définir. Il semble que c'est la "théologie ukrainienne" même que Kovalenko essaie de créer dans son institution œcuménique, "L'Université orthodoxe ouverte de Hagia Sophia-Sagesse."
Ainsi, en 2013, à la veille du défilé de la fierté LGBT, Kovalenko a déclaré qu'à son avis, l'homosexualité est "qualifiée" de perversion "pour le moment".
Le prêtre apparaissait régulièrement sur la place Maïdan, y parlait et dans ses discours et publications de l'époque, il soutenait activement la "révolution de la dignité."
En 2015, il publie "Les dix commandements d'un Ukrainien" - une déformation blasphématoire du Décalogue. Par exemple, dans le deuxième "commandement", Kovalenko propose la thèse suivante : "Un Ukrainien croit en Dieu et en l'Ukraine donnée par Dieu. Un Ukrainien reste Ukrainien même quand il/elle est en dehors de l'Ukraine et remercie Dieu pour tout." Il s'avère qu'il faut croire non seulement en Dieu mais aussi en l'Ukraine... Il s'avère que seul un Ukrainien reste Ukrainien lorsqu'il quitte l'Ukraine. Cela ne s'applique certainement pas à un Mexicain ou à un Italien. Quelle perspicacité incroyable !
Kovalenko est connu comme lobbyiste pour des projets catholiques. Par exemple, il est l'auteur d'une pétition déclarant Noël catholique jour férié le 25 décembre. Le 7 mars 2016, sur le site du RISU et quelques heures plus tard sur le site officiel de l'UGCC, la nouvelle "Chrétiens orthodoxes du monde" est publiée : "Il est temps de reconnaître la terrible vérité sur le pseudo-Concile de Lvov de 1946." L'un des signataires du document était notre odieux archiprêtre. L'une des phrases de l'appel se lit comme suit : "Nous inclinons la tête devant les martyrs de l'Église gréco-catholique [uniate] ukrainienne..."
Récemment, Kovalenko a appelé l'église uniate ukrainienne et l'église schismatique "les sœurs indigènes, qui ont des racines communes dans l'église de Vladimir à Kiev, peuvent se comprendre et trouver de nombreux domaines de coopération".
Avec des représentants du « patriarcat de Kiev » schismatique et de l'église uniate, il a signé une déclaration affirmant que la position de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] ne correspond pas à l'Evangile et à la vérité historique. Les auteurs de la déclaration ont "regretté" que "ni l'Eglise orthodoxe russe ni l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique (Patriarcat de Moscou) n'aient reconnu jusqu'à présent leur complicité dans les événements tragiques du XXe siècle qui ont interdit et tenté de liquider l'Eglise catholique ukrainienne grecque [uniate], ainsi que dans les autres crimes du régime totalitaire et athée de l'URSS contre la liberté de conscience et la dignité humaine".
Le père George a ouvert son "Université orthodoxe ouverte de Hagia Sophia-Sagesse." avec l'aide et la participation des Uniates.
En 2017, le programme "Secrets du Code de la Foi : L'émission "Chrétiens ou païens" a été diffusée sur la chaîne de télévision "1 + 1" avec le père George Kovalenko comme animateur. L'archiprêtre devant les caméras a ostensiblement enlevé les vêtements sacerdotaux et a quitté l'église, commentant son acte symbolique par le fait qu'il n'avait pas trouvé la vérité dans l'Eglise et qu'il partait à sa recherche dans le monde. Le prêtre poursuivit la recherche de la vérité dans les conversations avec les magiciens, les homosexuels, les sectaires, et suggéra de la chercher même dans le paganisme.
Sur TSN diffusée le 26 juillet 2018, Kovalenko a déclaré qu'il n'y a pas d'amour et de respect les uns pour les autres dans l'Église orthodoxe ukrainienne aujourd'hui.
En 2018, il a encouragé les croyants à célébrer l'Halloween et à l’appeler le Jour de tous les NON-Saints. En juillet 2019, il a déclaré que les saints Pierre et Fébronie de Mourom ne pouvaient pas être considérés comme les patrons de la famille et que les Ukrainiens ne devaient pas les honorer comme tels.
Les idées théologiques et philosophiques du « père » George l'ont conduit à l'église schismatique. Eh bien, ce résultat est logique parce que le nationalisme réduit inévitablement la pensée à un niveau de petite ville et conduit un penseur ecclésiastique à "son""église nationale". Cette voie est inévitablement liée à l'aberration du sentiment moral - après tout, l'idée nationale absorbe tout ce qui est vivant et humainement normal.
Les homosexuels sont bons pour Kovalenko ; l'église gréco-catholique [uniate] est une sœur ; les canons de l'Église sont annulés ; Halloween est une bonne fête ; les saisies de temples de sont ignorées ; il n'y a aucun exemple d'amour dans toute l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique]. Qu'est-ce que je peux dire ? Kovalenko s'est retrouvé là où il avait passé toute sa vie - à côté de Philarète Denisenko, Epiphane Doumenko, Eustrae Zoria, etc. Il est l'exemple d'une personne qui entre dans le schisme par fascination pour les idées nationalistes et œcuméniques.
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"Évitez les mauvais conseils de ceux qui sont mauvais et qui sont tombés hors de l'Église, car en vérité, ces gens sont des serpents. Ennemis et loups, sous le couvert d'être amis, et vêtus de peaux de moutons, ces loups hurlants cherchent de la nourriture et, quand ils trouvent un mouton sans défense, l'attrapent et le déchirent. C'est ainsi qu'agissent ces astucieux et faux maîtres, prétendant être pieux et revêtus extérieurement de l'image de la pauvreté, obscurcis dans leurs pensées intérieures, amateurs de plaisir, chrysophiles [aimant l'or, les richesses], prétentieux, fiers, orgueilleux, aimant les escarmouches et la gloire, vindicatifs et complètement fous."
Ces paroles du grand combattant contre les schismes, ascète des XIII-XIVe siècles, saint Théolepte, Métropolite de Philadelphie, sont rappelées maintenant, dans une conversation sur nos renégats. Un jour, qu'ils ont écouté ceux qu'ils n'auraient pas dû écouter. Maintenant, ils empoisonnent eux-mêmes ceux qui les écoutent avec leurs idées enivrantes. Et vous devez comprendre où mènent des personnalités publiques comme Drabinko, Doudtchenko, Kovalenko et d'autres de leur espèce. Que faudrait-il faire pour éviter que la même chose ne nous arrive à nous comme à l'ancien clergé de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique] ? Il n'y a qu'une seule réponse : faire confiance à l'Église. Croire que la sagesse de l'Église a été éprouvée par le temps, et qu'elle n'est pas de ce monde. Accrochez-vous à l'Église, en vous souvenant que "les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle" (Matthieu 16, 18). Faites confiance au chef de l'Eglise orthodoxe ukrainienne [canonique], Sa Béatitude Onuphre, qui est devenu aujourd'hui une figure qui unit les orthodoxes canoniques autour de lui. Souvenez-vous: Dieu n’abandonnera pas Son peuple. Nous ne devons être que ce que nous devrions être.
Nous penserons au schisme comme l'enseignait saint Théolepte : "L'Écriture dit que ceux qui ont crucifié déchirèrent la tunique du Christ et tirèrent au sort ses vêtements. Un schismatique, cependant, non seulement divise la pensée juste des fidèles, qui préserve l'unité et le consensus de l'Église, mais divise aussi les diverses assemblées, sectionnant et divisant l'Église unie ; il remplace le nom du Christ par des noms humains.".
En ce qui concerne les schismatiques eux-mêmes, notre attitude ne change pas. Nous regrettons leur rupture et attendons avec impatience leur retour. Et nous espérons un miracle parce que nous croyons en Dieu qui fait des miracles. Tout est possible pour Dieu.
Je voudrais terminer avec les paroles de ce même saint Théolepte, qui a mis toute sa vie dans la lutte contre les schismes de l'Eglise. C'est un appel aux schismatiques contemporains. Les mots semblent d'actualité et sont tout à fait adaptés à notre situation actuelle. Vladyka Simeon, Vladyka Alexandre, Père Andrei, Père George ! J'écris "Vladyka" et "Père" parce que l'Église ne vous a pas encore déposés. Écoutez-nous ! Et sentez notre souci sincère pour votre sort et celui de ceux qui vous suivent. Nous vous attendons. Et nous prions Dieu pour votre retour.
"En tant que vos frères, nous pleurons votre séparation de l'Église... Nous désirons votre retour avant que la gangrène mortelle ne se répande en vous. Le choix entre la vie et la mort vous est donné. Maintenant, il n'y a aucune circonstance indépendante de vous qui entrave votre volonté à la santé... Tant que la balance du changement est entre vos mains, révélez votre disposition à l'Église qui ressuscite. Ne restez pas, fils, en désaccord avec votre Mère, en la réprimandant et en arrachant ses enfants par des verbes destructeurs pour que le dernier jour ne vous trouve pas dans la profanation du sanctuaire et dans la rupture de l'unité de l'Eglise."
Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
